“審理”一條，主要是針對圖樣中的具體物象來說。萬物都有其內在的規律，刺繡也不能違反客觀規律胡亂構圖。不合理的情況，主要有兩種：一種是圖樣中相關物體的比例問題，比如花莖和花朵的粗細、人和馬的大小、草和房屋的高低等等；二是物體本身的特征、規律的問題，比如樹應是挺撥硬朗的，如果繡成綿軟的樣子就不對了。
選樣之理與畫理相通。五代荊浩《筆法記》說：“夫病有二：一日無形，一日有形。有形病者，花木不是，屋小人大，或樹高于山，橋不登于岸，可度形之類也。是如此之病尚可改圖。無形病者，氣韻俱泯，物象全乘，筆墨雖形，類同四五。以斯格拙，不可刪修。”所謂的有形病，如花木時節不對、屋小人大比例失當之類的，就是刺繡專家丁側佩所說的審理之病，而無形病則是不神似，無氣韻。有形之病尚可改正，無形之病則無法刪修。因此要保證繡圖中每一物象本身都要“合理”，各物象之間的搭配構圖也要“合理”，這是選樣的最基本的要求之一。
“度勢”，是在保證圖樣中各物象都“合理”這一基本要求之后，就要開始對全局進行“度勢”。勢就是中國傳統畫論強調的章法、構圖。謝郝六法中的“經營位置”、顧愷之畫論中的“置陳布勢”都是在講構思、構圖的問題。唐張彥遠認為“經營位置”是“畫之總要”，明李日華提出“大都畫法都以布置意象為第一”，清鄒一桂“以六法言，當以經營為第一”，都認為構圖章法是第一重要的。
丁佩指出，要避免成式過于平庸的問題，就需要根據情況，“于平妥中求抑揚之致，于繁茂中求玲瓏，于工整中求活動”，熟悉事理，合理布局，在方寸之地繡出世間千情百態。清代程仙曾作《顧繡一記》，記其獲贈露香園繡囊一只，一面繡絕句，另一面繡圖案，“其一面則白馬一大將突陣，一胡兒騎赤馬，二馬交錯，大將猿臂修鬢，眉目雄杰，胡人深目凹唇，狀如鷹顧，袍鎧金帶，鞍韉具備，錦襠繡服，朱纓綠滕，鮮熠炫耀。。。。。錦囊兩寸許的面積上繡有如此豐富的內容，卻仍能給人空闊寥遠之感，戰馬、將士鮮活欲出，除了繡技高超之外，巧妙的審理度勢功不可沒。
“審理”“度勢”對繡者提出了更高的技藝要求，要求繡者不僅要有高超的繡技，還要有高超的藝術功底。而這兩點也是目前傳統蘇繡需要進一步學習提高的地方。
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